Imagina que realizarás una entrevista con cada uno de los teóricos referidos en la lectura anterior. Elabora las preguntas que consideres pertinentes para hacer un guión de entrevista.
- Gracias señores iniciamos con las preguntas; empezando con el sr. Durkheim
Me puede decir: ¿Cuáles fueron los aspectos decisivos para el desarrollo de la sociología funcionalista?
Fueron 3 aspectos que dieron partida, primeramente, las trasformaciones en los sistemas educativos son consecuencia causal de cambios económicos y sociales externos en la sociedad considerada globalmente.
En segundo lugar, las características específicas de las estructuras educativas y sus contenidos culturales guardan una fuerte relación con las necesidades de la sociedad.
En tercer lugar, puedo decir que, como consecuencia de la transición de una sociedad mecánica a otra orgánica, se hace precisa una mayor individualización y esto refleja en los cambios en la pedagogía y en la organización escolar.
- ¿Qué opina de la relación entre la teoría y de la practica?
Es algo que se debe de distinguir, pero no separar como por ejemplo no renuncio a relacionar la política con el conocimiento, pienso que la que la sociología debe consolidar la política republicana en el contexto francés de la laicización de la enseñanza. El sistema educativo constituye el elemento clave para imponer una doctrina moral que de coherencia a la república.
- Por ultimo. ¿Qué opina de los hechos sociales?
Siempre he dicho que los hechos sociales deben ser considerados como cosas naturales. Esto significa que cuando tratamos de comprender una parte de la sociedad como es la educación, en primer lugar, debemos suministrar una definición del fenómeno que se va a estudiar hecho esto podemos buscar una explicación del hecho social que sea causal y funcional.
- Gracias por su atención y sus respuestas ahora vamos con nuestro siguiente teórico, el señor Paterson, buenas tardes de igual manera le haré unas preguntas breves comenzando por
- ¿Nos podría explicar por favor a que se refiere al decir que uno de los hechos claves de la modernización es la revolución educativa?
Fundamentalmente esta revolución es la inmensa extensión e la igualdad de oportunidades. sin embargo, esta igualdad de oportunidades acarrea diferencias de logro, los cuales provienen del hecho que todos los individuos son distintos en las habilidades, sus orientaciones familiares y sus motivaciones y en cuanto deseen ser aplicados y su trabajo duro. Lo que nos trae formas de desigualdad, obteniendo las credenciales educativas y esto va a determinar el empleo que se termina por ocupar.
- Entonces ¿esto supone que no todos los individuos son iguales?
- Todos empezamos desde un mismo punto de partida, somos tratados igual, se nos asignan deberes iguales al mismo tiempo se nos hacen evaluaciones siguiendo ciertos criterios y dependiendo del tipo de logro, se va a diferenciar uno de otros.
- ¿Qué nos pude mencionar de su artículo “el aula social”?
- En “El aula social” estudie la escuela en su doble faceta de órgano socialización y de órgano de distribución de los recursos humanos o mano de obra. El criterio que usa la institución escolar para aplicar esa doble operación es el rendimiento muy diferente al de la familia. Es decir, en familia se busca valorar al individuo solo por pertenecer a la familia. Sin embargo, la escuela se encarga de anticipar como será tratado en la sociedad. En definitiva, el sistema educativo desempeña cuatro funciones indispensables
1. Emancipar al niño de su identidad emotiva con la familia y volverlo más independiente.
2. Inculcar al niño una serie de valores que no pueden adquirir en familia.
3. Diferenciar y jerarquizar al alumno según su rendimiento.
4. Seleccionar y distribuir los recursos humanos a partir de la estructura funcional de la sociedad adulta.
- ¡Muchas gracias! Seguimos con la entrevista por este lado tenemos al sr Bernstein.
En su teoría de los códigos lingüísticos tenemos como tema central que existe un código lingüístico y en muchas ocasiones los profesores no admiten una idea como válida sino se expresa en el estilo a la que está habituado ¿Qué nos puede decir de esto y qué opina del lenguaje de la clase obrera?
- Se suele considerar el lenguaje de la clase obrera inadecuado para el tipo de tareas intelectuales o cognitivas que constituyen la base de la educación. cuanto más bajo sea el estrato social mayor es la resistencia a la educación y a las enseñanzas formales. Esta resistencia se expresa de distintos modos: problemas de disciplina, no aceptación de los valores del profesor, fracaso a la hora de desarrollar y hacer sentir la necesidad de un vocabulario extenso, una preferencia por lo descriptivo más que por un proceso cognitivo analítico. En las clases sociales superiores la socialización está formalmente organizada. El lenguaje condiciona comportamientos en diversos contextos, y de esta manera se convierte en un instrumento que permite la evolución del niño a la autonomía y posteriormente a un orden de pensamiento más estructurado y reflexivo. Un lenguaje formal, un código elaborado y en cambio, en la estructura familiar de la clase obrera está menos organizada formalmente que la de clase media en relación con el desarrollo del niño y se hace uso de un código restringido por sus condiciones materiales de vida.
- ¡Muchas gracias! Enseguida tenemos una pregunta para el señor Marx
- El sistema educativo según el enfoque marxista considera que favorece a las clases sociales más privilegiadas de esta manera la institución escolar justifica las desigualdades usted habla del trabajo y la producción dentro de todos los planteamientos sociales ¿Cómo es que aborda el tema de la educación?
- Los modelos de descentralización inglés y americano influyeron, pienso que la enseñanza debe ser estatal sobre la fijación de unas leyes generales y de la financiación. El resto de las competencias debe correr a cargo de los municipios, los cuales deben establecer unos mecanismos de representación democrática. Debemos sustraer toda influencia por parte del gobierno y de la iglesia, es decir, eso de la educación popular a cargo del estado es absolutamente inadmisible. Una cosa es determinar, por medio de una ley general, los recursos de las escuelas públicas, las condiciones de capacidad del personal docente, las materias de enseñanza, mediante inspectores del estado.
En mi trabajo es que reivindiqué la unión de enseñanza y producción, para mí el hombre se hace hombre gracias a su actividad práctica, su actividad en el trabajo. Se hace necesario conseguir una educación polivalente, integral, el poder superar sólo la enseñanza académica que forma alumnos para trabajos de abstracción, de creación, con capacidades de dirigir, a diferencia de la enseñanza técnico-profesional que los orienta hacia actividades manuales, de producción, de ejecución, que requieren mínima capacidad cognitiva, mayormente todo es práctico. Incluso hay que poner a trabajar a los niños desde los nueve años, al mismo tiempo que son alumnos para que sean capaces de relacionar los conocimientos académicos con el mundo de la producción.
- Continuamos con Baudelot y Establet: ¿podrían hablarnos de su teoría de dos redes y cuáles son los tipos de prácticas escolares de las que nos hablan?
- En la teoría de las dos redes corresponde a la división de la sociedad en dos clases que son: la burguesía y el proletariado. Para la burguesía la escuela ya es democrática, pero esta democracia no tiene otro contenido, en una sociedad capitalista, en la que la relación se divide entre dos clases antagónicas y la dominación de una de esas clases sobre la otra. La escuela solo tiene sentido para aquellos que han alcanzado la cultura que les da la universidad. Y aquí es de donde salen las personas que redactan las leyes, pronuncian discursos y escribe libros.
Para los estudiantes del proletariado la enseñanza profesional de primer grado desemboca en el mercado del trabajo. Aquí es cuando nos damos cuenta que la prolongación de la escolaridad obligatoria no acaba con la división de clases, si no que la agrava. Las practicas escolares de los profesionales son prácticas de repetición y de la de secundaria son prácticas de continuidad, graduada progresivamente, la red profesional cuida a sus alumnos y la red secundaria solo funciona con base a la emulación y selección individual.
La red profesional posiciona lo concreto a través de la selección de las cosas y la red académica en el culto al libro y abstracción.
- ¡Gracias! Un tema que debemos tomar bastante en cuenta.
- ¡Señores Bowles y Gintis, muchas gracias por acompañarnos en esta entrevista! Tomando en cuenta la idea fundamental de su libro La instrucción escolar en la América capitalista nos deja ver que ustedes consideran que la educación no se puede comprender de una manera independiente a la sociedad en la que esta implicada y que esta vinculada a las instituciones económicas y sociales de manera insoluble a su vez sirve para perpetuar y reproducir el sistema capitalista y por eso no podemos actuar como un agente de cambio para generar una mayor igualdad ¿Qué pueden decir al respecto?
- Cualquiera que considere que la educación puede contribuir a la solución de los problemas sociales, es víctima de una comprensión incompleta del sistema económico, primero tenemos analizar el funcionamiento del sistema capitalista. La gran mayoría de los trabajadores, son dominadas por una reducida minoría, los propietarios y gerentes, que buscan su beneficio, reforzando ideologías y creencias, respecto al sistema educativo, éste se encarga de integrar a los jóvenes al sistema económico, desarrollando una vez integrado al trabajo, la forma de comportamiento, una imagen e identidad donde va a existir una jerarquía de diferentes niveles educativos que se van a corresponder con diferentes niveles de estructura ocupacional. Por ejemplo, con un título universitario se podrá acceso a un mayor grado de autonomía, así mismo en la especialización y fomentando la competencia entre los estudiantes.
- Hasta ahora hemos ido analizando contemplan la escuela desde fuera, sin penetrar en su interior, para analizar cómo tienen lugar los procesos de reproducción. Esta es justamente una de las virtudes de las teorías de la resistencia, ahora vemos que los investigadores entran en los centros, en las aulas, entrevistan a los profesores, a los estudiantes, etc. Y sin duda el estudio más destacable en estas teorías es del señor Paul Willis, uno de los representantes de las teorías de la resistencia que logro involucrarse como un actor participativo, de este modo, a través de una investigación sobre un grupo de chavales anti-escuela: “los colegas”, ¿Qué nos puede decir que es lo más relevante de su investigación?
- Logré analizar los elementos que constituyen su cultura, uno de ellos es la oposición a la autoridad y rechazo del conformismo, la oposición a la escuela se manifiesta como un estilo de vida, la escuela es el lugar de lo formal y el grupo de lo informal carente de una estructura sólida, es una contracultura. No aceptan el credencialismo escolar, el hecho de que no todos aspiren a las recompensas y satisfacciones del trabajo mental es algo que necesita explicación. El que el capitalismo necesite esta división no explica por qué se satisface esa necesidad.
- ¡Gracias por su tiempo! Ahora es el turno del señor Weber, sobre el tema de educación usted nos ha dado una reflexión muy vinculada al ámbito de la reproducción, de la profesionalización en su teoría del credencialismo en sus versiones fuerte y débil ¿Qué nos aporta en este tema educativo?
- Gracias por la invitación, a través de la sociología de la religión es donde hago mención sobre la educación en términos generales, la escuela, la familia y la iglesia constituyen asociaciones de denominación. Se entiende que son los que ejercen cierto control sobre los actos de otros, en un grado socialmente relevante. Tenemos tres problemas directamente incluibles en el ámbito de la educación:
1. La educación y la homología que se establece entre el aparato eclesiástico y los aparatos educativos, sobre todo la escuela. Haciendo distinción a un tipo particular de asociación de denominación que aplica para la garantía de su orden de la coacción psíquica, concediendo o rehusando bienes de salvación.
2. Los tipos de educación. Aquí encontramos tres tipos de educación: carismática humanística y especializada
3. La problemática de las relaciones entre escuela y burocracia. Como se plante en El político y el científico una de las preocupaciones explicitas es la de la neutralidad de los profesores en el ejercicio de su actividad docente. cuya función es instruir, informar sobre los hechos y ayudar a que el alumno elija su propio dios y su propio demonio.
- En otro momento me gustaría profundizar específicamente sobre los tipos de educación que menciona, ahora daremos la palabra al señor Collins hablando de La sociedad credencialista ¿que nos puede mencionar sobre este tema?
- Las credenciales educativas se convierten en una coartada para justificar el acceso a las posiciones sociales privilegiadas, a pesar, de que detrás de ellas no hay conocimiento,
Un empleo que antes no exigía educación formal ahora requiere para su desempeño que los trabajadores cuenten con un título de enseñanza media. Los requisitos educativos de los empleos se incrementan, se solicitan mayores destrezas específicas, Por tanto, los requisitos educativos de los empleos constantemente se incrementan y una proporción cada vez mayor de personas ha de pasar más tiempo en la escuela.
- Ahora es el turno del señor Thurow ¿Nos podría mencionar algo acerca del credencialismo débil?
- En el mercado existe para equilibrar la oferta y la demanda del trabajo presentando a la competencia salarial como la fuerza impulsora del mercado de trabajo. Las personas acuden con un conjunto definido previo de estas cualificaciones y que liego compiten unas con otras sobre la base de los salarios. Con respecto a la teoría del capital humano no concuerdo en que: 1. La distribución de la educación es más uniforme que la de la renta.
2. Mientras que la distribución de la educación se movió durante el periodo de postguerra en dirección a una mayor igualdad, la distribución de la renta no lo hizo.
3. Un índice de crecimiento más rápido de la educación no se ha traducido en un incremento más rápido de la economía.
En un mercado basado en la competencia por los puestos de trabajo la función de la educación no es proporcionar formación y de ese modo aumentar la productividad y los salarios de los obreros, sino más bien certificar la "intratabilidad" y proporcionar una cierta posición en virtud de dicha certificación.
- Y, por último, tenemos al Sr. Bourdieu, gracias por prestarnos unos minutos de su tiempo. los enfoques interpretativos, pretenden estar más cerca de las realidades de la vida social, La sociología de la educación es uno de los aspectos más conocidos de su obra, ¿a qué se refiere con que la escuela ejerce una violencia simbólica sobre sus usuarios?
- La violencia simbólica es la imposición de sistemas de simbolismos y de significados sobre grupos o clases de modo que tal imposición se concibe como legítima. La legitimidad oscurece las relaciones de poder, lo que permite que la imposición tenga éxito. En la medida en que es aceptada como legítima, la cultura añade su propia fuerza a las relaciones de poder, contribuyendo a su reproducción sistemática, siendo arbitraria en su imposición y contenido. Ciertos aspectos de la cultura no pueden explicarse a partir de un análisis lógico ni a partir de la naturaleza del hombre. En occidente el matrimonio es monógamo, en otras sociedades es polígamo y se puede imponer por tres vías: la educación difusa, familiar e institucionalizada. Toda enseñanza, sea familiar o escolar, descansa en la autoridad. En una sociedad dividida en clases el capital cultural está muy desigualmente distribuido. Al hacer aparecer las jerarquías sociales y la reproducción de estas jerarquías como algo basado en la jerarquía de dones, méritos, destrezas establecidas y ratificadas por sus sanciones o, en una palabra, al convertir las jerarquías sociales en jerarquías académicas, el sistema educativo cumple una función de legitimación cada vez más necesaria para la perpetuación del orden social.
- Aquí llegamos al final de nuestra entrevista muchas gracias a todos por responder a nuestras preguntas, espero que podamos reunirnos de nuevo para responder sobre nuevos temas.
